欧博亚洲官方注册:“龙”的演变史:从闪电到动物,从汉藏到突厥

2020-06-24 52 views 0

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端午将至,为想念屈原,并祝福诗人田园勇猛顽强的人民,我们在此讨论龙这种动物。本文主要依词源学,并兼顾文献、图像,研究了“龙”的初义即龙的现实基础。以为“龙”与其藏语同源词'brug一样,其最初的所指应为“闪电”,之后才成了飞在空中且有蜿蜒身体的动物。释教传入后,“龙”更成了nāga的同义词。虬与龙为同类,该词在藏语中的同源词为klu。在藏族接受释教后,klu也有了和nāga一样的语义。而深受汉文化、释教文化影响的突厥语族群,他们不仅接受了十二生肖,还依汉语、梵语划分将龙称作luu、nak。

武汉行吟阁前的屈原雕像

汉地的龙

在上古传说中,龙是一种神秘的生物,与它同类的又有虬。它们的身体修长蜿蜒,还能在空中航行,故常被仙人用来牵引车辆。云云,屈原在那些伟大诗篇中便经常提及龙、虬。他于《九歌·东君》中写道:“驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。”意思是“驾龙车乘着雷电,载着蜿蜒的云旗”。又在《离骚》里写道:“驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。”意思是“以玉虬为驷驾着凤车,我压住灰尘向上远行”。

想要知道屈原看法里的龙是什么样,只需看看楚文化中的龙形象事实若何即可。位于今湖北境内的曾国深受楚国、楚文化影响,曾国器物,如出土于曾侯乙墓的建鼓底座,其上龙型即是曲折纠缠,与屈原在《离骚》中所说的“八龙之婉婉”如出一辙。

曾侯乙建鼓座

到汉代,龙的形象照样云云。是故,王褒就在《九怀·通路》中为屈原写道:“乘虬兮登阳,载象兮上行。”意思是“乘着虬升入天空,坐着象往上航行”。他又在《九怀·陶壅》中说:“驾八龙兮连蜷,建虹旌兮威夷。”意思是“驾着卷曲的八条龙,立起蜿蜒的彩旗”。在刘安组织编写的《淮南子》里有《览冥训》一篇,其中更说:“乘雷车,服驾应龙,骖青虬。”那时楚地的龙形象,则可见于马王堆轪侯家族墓出土的帛画上。

马王堆一号汉墓帛画

云云,在《说文解字》中,许慎解释道:“龙,鳞虫之长。能幽,能明,能细,能巨,能短,能长;春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形,童省声。”“虬,龙子有角者。”在这里可见两点:一、龙、虬为同种类的“鳞虫”;二、龙“春分而登天,秋分而潜渊”,且在造字时刻意取了“飞之形”,即特意指明晰龙这种动物所拥有的上天入水的能力。

也是在汉代,释教传入中土,并带来了八部众(a??asenā)的看法,即deva(天)、nāga(龙)、yak?a(夜叉)、gandharva(乾闼婆)、asura(阿修罗)、garu?a(迦楼罗)、ki?nara(紧那罗)、mahoraga(摩睺罗伽)。因nāga一部以大蛇为形状,正与汉地传统中龙的形象相合,故汉人便以“龙”翻之。由此更将“龙”、nāga视作同义词。

清朝明黄江绸彩绣平金夹龙袍

藏地的龙

龙、虬这类动物并非只存在于汉文化中。龙,按郑张尚芳的早期上古汉语拟音,其读音在殷周时为[*b·ro?]。郑张尚芳还指出,“龙”在藏语中的同源词即藏文'brug。虬,按郑张尚芳的早期上古汉语拟音,其读音在殷周时为[*ɡr?w]。潘悟云指出,“虬”在藏语中的同源词即藏文klu。

藏文'brug,既指生物“龙”,又指自然现象“雷霆”、“闪电。”譬喻说'brug sgra一词,既是“龙吟”也是“雷声”。云云,龙这种生物很可能就是昔人对天空中闪电的明白。已见《九歌》中说:“驾龙辀兮乘雷。”《淮南子》中也说:“乘雷车,服驾应龙,骖青虬。”这样的诗句应该就是在形貌以闪电为形象的龙、虬牵引着霹雳作响的“雷车”。正如张怡荪主编的《藏汉大辞典》里漂亮又发人深省的说法,“brug 'ur sgra che yang stong pa yin, 'ja' kha dog legs kyang yal nas 'gro.龙声再大是空幻,虹光再艳终渺茫。”

闪电

在藏地,跟“虬”同源的藏文klu则被用来与八部众中的龙部相对应。如伟大的论师龙树菩萨,他的梵语名nāgārjuna,因藏族人将ar“成就”视作arjuna的词根,便被翻作klu sgrub“龙成”。和我们一样平常认知里的nāga一样,klu龙生涯在水中、地下;它们有“龙毒”klu dug;其天敌被称作“伏龙者”klu mthar byed,即遍入天的坐骑,同为八部众之一的迦楼罗;而klu龙的首领则是居住在“龙宫”klu khang中的“龙王”klu rgyal。

遍入天、大吉祥天在迦楼罗上

此外,藏族人还以为,由于有毒的klu龙控制了水体,故它们会使人畜患“龙病”klu gdon nad/ klu nad,即麻风、疥疮一类的种种顽疾。而文殊菩萨的过去世龙种上尊王佛(nāge?vararāja)klu dbang rgyal po则能消除龙害。

龙种上尊王佛

但若依据藏医界较为形而上的看法,则可将龙视作“维持人体生理流动的动力”,即与中医所说的“风”或“气”类似。8世纪时,宇妥·元丹贡布(g.yu thog yon tan mgon po)等人编著了《四部医典》(dpal ldan rgyud bzhi),其中记载了明智大仙的说法:“龙是诱发一切疾病的主要病因。它既是一切疾病的前导,也是一切疾病的末尾,遍布周身,个性凶恶,迫害本系,扰乱旁系,许多疾病的激化,都是它所引起。”

总之,对于操汉藏语的各族来说,龙、虬这类生物神秘而有威势,深受他们的尊重、喜好。故在藏文中,不丹称'brug yul“龙域”;不丹人称'brug pa“龙人”;不丹王称'brug rgyal po“龙王”。

不丹王室配偶

以至外界也会以为他们与龙存在某种特殊联系,如生涯在缅甸西北、印度那加兰的著名山地民族那加人即是以龙nāga为名的。

那加人

突厥语中的龙

汉文化、突厥文化二者渊源甚深。两种语言间也向来多有交流。克劳森(Gerard Clauson)在他的《十三世纪前突厥语词源词典》(An Etymological Dictionary of Pre-13th Century Turkish)中指出,突厥语中的龙luu借自中古汉语的西北方言,这即是“龙”的阳声韵尾-?不见于突厥语的缘故原由。如在突厥语中,“龙年”、“龙王”划分被称作luu y?l、luu xan。操突厥语的族群和汉人一样,也把龙、nāga视作同义词,譬喻麻赫默德·喀什噶里(Ma?mūd al-Kā??arī)在《突厥语大词典》(Dīwān Lughāt al-Turk)中就把“龙”、“龙年”划分称为nak、nak y?l?,而nak即是从梵语nāga来的。之后,luu这个词又从突厥语进入了蒙古语,仍为luu。

莫高窟壁画中穿团龙纹长袍的回鹘王

与龙一并从汉文化进入突厥文化的即是十二生肖,即鼠s??qan/küski、牛ud、虎bars、兔taw??qan、龙luu、蛇y?lan、马yont、羊qony、猴bi?in、鸡ta??qu、狗?t、猪la?z?n/to?uz。除了龙以外,其他的好些突厥语动物名在东亚也都很有影响力。虎bars,这即是汉代蒲类海“蒲类”二字的泉源,该湖现在仍称“巴里坤”(bars kül)。马yont,唐代著名的薛延陀部由薛(sir)部、延陀部合并而成,据包文胜研究,“延陀”即yontlu?“有马的”,其词根即是yont。兔taw???an,该词借入蒙古语族语言中即是契丹语的“陶里”、蒙古语的tuulai。羊qony,《周易》中说:“萈陆夬夬中行。”意思是“羊在路中跳着走动”,郑张尚芳指出,这意为“羊”的“萈”就是来自qony。猪to?uz,据干志耿、孙进已的研究可知,当说突厥语的萨哈人(saqa)来到西伯利亚时,他们便将当地的鄂温克人(Evenki)称作to?uz,以后便有了“通古斯人”、“通古斯语”等说法。


现在COVID-19病毒仍在天下多地肆虐,各国人民的生涯也还未恢复正常。这情形就好像贾谊在《惜誓》中说的:“神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。”但云云异状一定不会一直连续。况且现在正是共建人类运气共同体的时代,信赖在全天下人民的通力合作下,各国都能“蛟龙得水”,尽快驱散疫情的阴霾。

参考文献

包文胜:《薛延陀部名称与起源考》,《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010年第4期。

干志耿、孙进已:《“通古斯”与通古斯的起源》,《社会科学战线》1985年第3期。

林连通、郑张尚芳:《汉字字音演变大字典》,南昌:江西教育出版社,2012年。

潘悟云:《上古汉语和古藏语元音系统的历史对照》,《音韵论集》,上海:中西书局,2012年。

郑张尚芳:《萈羊今天另有吗?》,《胭脂与焉支:郑张尚芳博客选》,上海:上海教育出版社,2019年。

郑张尚芳:《上古音系》,上海:上海教育出版社,2003年。

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